송창민 학술원

맹파명리는 자평명리와는 ​ 다른 관점을 가진다. ​ 특히 상법을 중시하는데 ​ 아마 사주 실관 경험이 많은 사람이라면 ​ 간지 상법의 중요성을 실감했을 것이다. ​ 허나 상법은 木은 교육, 패션, 섬유, 건축, 디자인처럼 그 범위가 넓기 때문에 ​ 타고난 직관력과 수행이 없으면 ​ 날카로운 통변을 구사하기 어렵다. ​ 이것이 바로 명리학이 어렵고도 어려운 ​ 이유 중의 하나이다.

명리학을 통해 ​ 건강을 보면 ​ 정신과 건강이 직결됨을 ​ 통찰할 수 있다.

한규성 선생은 ​ 친근한 접근법으로 ​ 역(易)의 원리를 설명하고 있다. ​ 특히 체용에 관한 많은 사색이 요구된다.

문체가 엉망인 명리서들이 많다. ​ 김우제 선생은 문체가 훌륭하고 ​ 특히 사주총서에 원리론 ​ 조후론의 해설은 훌륭하다.

시의 철학은 ​ 사주를 마치 종교처럼 숭상하지 않고 ​ 객관적으로 연구하고 비판한다. ​ 고전을 근거로 ​ 사주산명술에 대한 진지한 비판이 훌륭하다. ​ 한국에는 사주 숭배자나 ​ 자칭 도사들이 너무 많다.

한동석 선생의 우주변화의 원리에는 ​ 오운육기, 토화작용, 인신상화론, 금화교역론 등 ​ 역학인으로써 궁리해 볼 내용들이 많다. ​ 개인적으로는 정신론편을 좋아한다.

심명철학 최봉수 선생은 ​ 명리에 관한 많은 연구를 하신 분이다. (사실 대부분 명리서들은 여러 책들을 편집한 편저일 경우가 많다. 그래서 아무리 많은 사주책을 읽어도 논리 확장이 어렵다. 반면 이 책은 드물게 여러 실관 경험과 깊은 연구를 말한다) ​ 최봉수 선생은 자신의 경험을 근거로 결정적으로 상리가 중요함을 논한다. ​ 고전 격국용신도 중요하나 ​ 간지의 상리가 아니면 ​ 고전 명리학의 한계를 극복하기 어렵다. ​ 사실 고법사주도 간지의 자의를 중시한다. ​ 하지만 신법사주가 ​ 용신 중심이 되면서 ​ 신강신약, 격국, 억부, 조후에만 ​ 치중하게 되는데 ​ 상리를 모르면 더 이상의 학문 진전은 어렵다. ​ 참고로 단건업의 맹파명리도 상법을 중시하며 그 결을 같이 한다.

박일우 선생의 책을 보면 ​ 특히 지지 인자와 십이신살의 ​ 독창적인 근대적 해석이 엿보인다. ​ 재미있는 이론들도 많으니 ​ 궁리의 소재가 된다.

나는 간지의 기상(氣象)만이 ​ 고전 명리의 한계를 극복할 수 있다고 본다. ​ 왜냐하면 역(易)은 '격물치지'다. ​ 백포 선생은 ​ 명리의 근본을 중시하여 ​ 구체적으로 간지를 논한다.

명리대가란 ​ 모든 것을 알고 있는 사람이 아니라 ​ 자신이 알고 있는 것과 ​ 모르는 것의 범위를 ​ 확실하게 알고 있는 사람이다. ​ 이 책은 특히 위천리 선생의 ​ 인품이 빛난다. ​ 그리고 부록편이 실전에 많은 도움을 준다. (아쉽게도 이 책은 절판되었다)