송창민 학술원

상(象)보다 중요한 것은 기(氣)다. ​ 하여 눈 코 입이 아니라 ​ 기(氣)로 보는 사람이 ​ 상법을 꿰뚫은 자다. ​

간지란 무한한 확장성을 갖고 있기 때문에 ​ 통변의 법칙을 정립하기 어렵다. ​ 다만 이런 류의 통변책들은 ​ 초학자들에게 사주 풀이 방법과 ​ 사주 전체의 흐름을 볼 수 있는 안목을 제시해 준다. ​ 간혹 자기 머리만 믿거나 ​ 책 몇 권 읽고 ​ 명리를 깨달았다며 ​ 이상한 자만에 빠지는 사람들이 있는데 ​ 이는 무한한 우주를 ​ 동네 한 바퀴 돌고 다 알았다고 하는 것이나 마찬가지다. ​ 명리학이란 학술이기 때문에 ​ 치열한 학문적 수행이 전제된다. ​ 그 다음에 자신의 통찰과 직관력이 발휘되는 것이다. ​ 허나 어떤 치열한 학습의 정진 없이 ​ 뭔가를 깨달아 도사가 된 것처럼 ​ 혹은 타고난 도사처럼 자기 망상에 빠져 ​ 책을 던져 버리는 사람들이 많다. ​ 학창시절에도 꼭 이런 학생이 있다. ​..

김기승 교수의 명리책들은 ​ 읽기가 쉽고, 편집이 잘 되어 ​ 초학자들도 접근하기 용이하다. ​ 특히 사주의 심리적 접근법이 ​ 전문적이고, 세부적이다. ​ 내가 수 많은 명리서들을 연구한 이유는 ​ 더 많은 지식을 습득하기 위해서가 아니라 ​ 명리학의 한계를 알기 위해서였다. ​ 명리학의 한계를 알아야지만 ​ 역(易)의 자유를 구할 수 있기 때문이다. ​ 적어도 10년 이상 공부를 하고 ​ 임상을 해 본 사람이라면 ​ 나의 이 말을 공감하고 이해하게 될 것이다.

己丁戊乙 酉卯子亥 ​ 박도사 제산 박재현 사주. ​ ​己丁乙戊 酉亥卯午 ​ 송창민 사주. ​ 사주의 인자가 ㅂ ㅣ슷해서일까? (다른 글자도 子와 午다. 정확한 음과 양이다) ​ 나는 수백독 끝에 ​ 제산 선생의 사주 이치를 깨닫는다.

일주론은 분명 명리 학습에 효율성을 준다. ​ 하지만 자칫 단식 판단이 될 수 있으니 ​ 이 점을 유의해야 한다. ​ 하여 일주론만으로 자신과 맞니 안맞니를 ​ 판단하려 해서는 안 될 것이다. (만약 일주만으로 사주를 보면 어떤 일주는 거의 다 안 좋을 수도 있다)

백우 김봉준 선생은 ​ 거침 없는 통변을 보여 준다. ​ 고전과 여러 관점으로 ​ 한 틀에 갇혀 있지 않고 ​ 통변을 확장시켜 나간다. ​ ​ ​ ※명리책에 관한 글을 올리면 조회수가 많이 나오지 않는다. 왜냐하면 명리를 깊고 다양하게 공부하는 사람들이 드물기 때문이다. 좋은 명리책도 팔리지 않아 절판되는 경우가 많다. 허나 이상하다? 자칭 도사들은 너무 많다!

기본적인 사주의 내용 정리가 ​ 잘되어 있는 책이다. ​ 특히 십신에 대한 설명이 친절하고 ​ 그 내용이 풍부하다. ​ 좋은 책이지만 이 책도 절판이다. ​ 치열한 학습과 임상없이 ​ 인문 교양류의 명리책 몇 권 보고 ​ 정관격이니 공무원을 해야 한다, ​ 재성 용신이니 돈을 많이 번다, ​ 과숙살이니 남편복이 없다고 한다. ​ 참 어지러운 세상이다.

기본과 실전 내용들이 ​ 잘 정리되어 있고, ​ 깊이 궁리해 볼 내용들도 많다. ​ 흔한 사주 심리, 성격 풀이류의 책들과 ​ 차별화 되는 책이다.

명리학은 학술이다. ​ 책으로 이론 연구만 하는 학이 아니라 ​ 실상에 활용되는 술이기도 하다. ​ 야학신결은 ​ 실전 응용 통변에 관한 내용들을 다룬다. ​ 명심하라! ​ 임상이 없다면 수 십년 명리학 공부를 해도 ​ 헛공부가 될 수 있다. ​ 명리학은 음양의 이치처럼 ​ 이론과 실제가 중화되어야 깨달을 수 있다.

이 책은 육신 통변의 ​ 다양한 활용법을 알려준다. ​ 실전 상담에 유익한 면이 많은 책이다.