송창민 학술원

사주명리학에 관한 ​ 다양한 논재를 각 분야의 전문인들이 ​ 논문 형식으로 논한다. ​ 여러가지 궁리할 수 있는 내용들이 많으니 ​ 참조하길 바란다. ​ 그리고 부디 ​ 제 사주는 신강인가요 신약인가요? ​ 제 사주에 용신은 뭔가요? ​ 라고 묻고 다니지 말고 ​ 옛사람들이 왜 ​ 신강신약, 용신으로 사주를 해석하려 했는지 ​ 그 관점에 관한 깊은 궁리를 해보길 바란다.

십간론은 정교하고 논리적인 면이 있다. ​ 그렇다면 고전 격국용신론의 한계를 ​ 극복할 수 있는 대안이 될 수 있을까? ​ 용신운에 만사형통이라는 ​ 학문적 한계를 고민하지 않고서는 ​ 명리학의 발전은 어렵다. ​ 하지만 그저 답습할 뿐이며 ​ 스스로 도사를 자칭할 뿐이다. ​ 가장 애정을 가지면서도 ​ 가장 혐오하는 명리학계의 현실.

변만리 선생은 ​ 문학가적 필력을 갖고 있다. ​ 하여 자기만의 관법을 ​ 재미있고, 힘차게 펼쳐나간다. ​ 친애하는 명리학인들이여 ​ 부디 부탁한다. ​ 사주를 아는 척하지 말고, ​ 침묵하고, ​ 열성하고 노력하고 또 노력하라. ​ 명리학이란 거대한 난해함에 ​ 제발 겸손하라.

역무백서는 무속인들이 ​ 많이 활용하는 책으로 ​ 당사주처럼 ​ 단식으로 빠른 판단법을 소개한다. ​ 참고로 사주는 어디까지나 ​ 옛사람으로부터 전해온 학문이기 때문에 ​ 먼저 연해자평, 자평진전, 적천수, 삼명통회, 궁통보감, 명리정종 등 고전을 기반으로 ​ 기본적인 학습과정이 전제되어야 하지만 ​ 정작 사주본지 수 십년을 자랑해도 ​ 자신의 학습과정은 밝히지 않는 경우가 많다. ​ 아예 고서는 읽을 필요가 없다고까지 말한다. ​ 그래서 기껏 무슨 비법이라도 있는가 보면 ​ 십신 심리 분석이나 규칙성과 비규칙성이 혼란한 십이운성이나 난해한 물상론이다. (나는 운 좋게 박도사 인연법을 깨달았지만 인연법은 시공간의 영향을 받는다) ​ 학인들이여 인내를 갖고 온고지신하라.

녹평 김상연 선생의 명은 ​ 사주정설과 함께 ​ 명리의 대중화를 이끈 책이다. ​ 이론과 실전 통변을 함께 공부할 수 있으며 ​ 십신의 다양한 활용법을 구체적으로 설명한다.

이 책은 격용론의 한계를 말하며 ​ 시공간의 간지론을 친절한 강의식으로 설명한다. ​ 격용론의 길흉 이분법이 아니라 ​ 사주를 구조적으로 분석하여 통변하는 방법을 ​ 깨달아야 사주를 통해 다양한 인생사를 논할 수 있다. ​ 그러기 위해서는 정말 많은 공부와 경험이 필요하다. ​ 오행 개수로 신강신약이나 따지고, ​ 일주론으로 성향이나 분석하고 ​ 십신으로 심리 풀이나 하고, ​ 십이운성이나 각종 신살로 단식 판단 할 때가 ​ 좋을 때다. ​ 명리학에 더 깊이 들어 오려면 ​ 자기 건강과 소중한 시절을 걸어야 할지도 모른다.

이 책은 용신을 연구하는데 ​ 많은 도움을 준다. ​ 이선종 선생은 국어 교사 출신이라 ​ 번역이 훌륭하다. ​ 이 책을 통해 신강신약이 ​ 단순히 오행의 강약이 아니라 ​ 기학적으로 유동함을 통찰할 수 있길 바란다.

음양의 이치도 모르면서 ​ 신강신약, 격국용신 따져 ​ 木운이니까 길하다. ​ 金운이니까 흉하다고 한다. ​ 리기의 철학은 음양의 근본적인 도를 논한다. ​ 생활의 편리를 지배하는 것은 과학이지만 ​ 세상의 흐름을 지배하는 것은 기운이다. ​ 리기의 철학은 세상을 보는 관점을 열어주는 ​ 좋은 책이다.

이 책은 ​ 십신의 단순 심리 풀이가 아니라 ​ 고전을 근거로 ​ 논리적으로 십신 통변을 확장한다. ​ 십신의 정리가 잘 된 책이다.

고전 용신론은 오행을 용신으로 정해 ​ 길흉을 논한다. ​ 木이 용신이니 木운에 길하다는 식이다. ​ 이 같은 방법으로 길흉을 논할 수는 있겠지만 ​ 정밀한 해석이 어렵다. ​ 반면 이 책은 십간 상호관계를 ​ 상세하게 설명하며 ​ 추상적 관념을 보다 실제적 관념으로 ​ 법칙화 한다. ​ 현재 이 책은 절판이다.