송창민 학술원

도(道)를 깨닫지 못하면 ​ 신강신약인지 ​ 용신이 뭔지 ​ 정재격인지 편재격인지를 알아도 ​ 명리를 알 수 없다. ​ 하여 오직 사주책만 읽는 자는 ​ 명리의 이치를 깨닫기 어렵다.

30년 명리 공부를 한 사람도 ​ 실관을 해보지 않으면 ​ 헛공부가 될 가망성이 크다. ​ 격용과 억부만으로 ​ 인간사를 저울질 하려는 생각은 ​ 오만에 가까우며 ​ 명리의 완성은 책이 아니라 ​ 수많은 실관을 통해 얻은 ​ 육십갑자의 통찰력과 ​ 궁리의 결과물임을 잊지 말아야 한다. ​ 명리약언과 명학신의는 ​ 고전에 관한 개인의 통찰이 빛난다.

개인적으로 명리의 끝은 궁통보감이라고 생각한다. ​ 왜냐하면 궁통보감을 깨달아야 ​ 사주가 보이기 때문이다. ​ 겨울 木이 필요한 것은 뿌리를 내릴 수 있는 土와 열성과 노력을 다할 수 있는 火다. ​ 이 이치를 깨우쳐야 ​ 십신으로 편재운이니까 부자가 된다. ​ 정인운이니까 시험에 합격한다는 망각에서 벗어날 수 있으리라.

삼명통회는 격용과 억부의 한계를 ​ 극복할 수 있는 훌륭한 책이지만 ​ 그 줄기를 잡기가 어렵기 때문에 ​ 실관 경험을 바탕으로 ​ 많은 궁리가 필요하다.

신봉통고 명리정종은 ​ 자평서에 대한 ​ 개인의 체험과 비평을 다루기도 하며 ​ 중급 이상의 학인들에게 ​ 많은 연구 과제를 안겨주는 책이기도 하다. (자평진전을 잘 번역한 박영창 교수가 특히 추천하는 책이기도 하다) ​ 명리의 영감을 줄 수 있는 내용들이 많으니 ​ 깊은 궁리가 필요하리라.

적천수천미는 고전 명리서 중 ​ 완성도가 높은 책이다. ​ 자칫 억부나 종격론에 빠지기 쉬운데 ​ 수십독을 하게 되면 ​ 세상을 보는 통찰력과 ​ 사주 전체적인 기세의 흐름을 볼 수 있는 ​ 안목을 키울 수 있을 것이다. ​

간지에 대한 접근법은 ​ 신법 명리보다 ​ 고법 명리가 더 구체적일 때가 많으며 ​ 많은 궁리를 하게 해주니 ​ 섣불리 고법을 간과해서는 안 될 것이리라.

역자를 바꿔가며 ​ 자평진전을 읽고, 또 읽었다. (필수 고전의 경우 역자를 바꿔가며 수십독을 하는 것은 내 학문의 원칙이다) ​ 수십독 중에 비로소 깨닫게 된 ​ 다섯 줄의 문장이 (앞에 인용 문장은 아니다. 스스로 찾으시길.) 내게 역(易)의 자유를 줄 수 있었다.

오행은 기운으로 접근해야 ​ 사물의 이치를 깨닫고 ​ 통변의 확장을 열 수 있다. ​ 오행대의는 다른 고서를 인용하며 ​ 오행에 관한 다양한 관점을 제시한다.

개인적으로 연해자평의 묘미는 구결들이다. ​ 단순히 암기하지 말고, ​ 깊이 궁리하여 ​ 구슬을 꿰어 보배로 만들어 가야 하는 책이다.(쉽게 답을 얻을 수 있는 책이 아니다) ​ 명리를 공부하는 사람이라면 ​ 단 한 줄의 깨달음을 위해서라도 ​ 고전을 멀리해서는 안 될 것이리라. ​ '하나의 이치를 탐구하여 ​ 만가지의 실마리를 관찰하고 ​ 한마디 말을 명백히 하여 ​ 만가지 물정에 관통해야 한다. ​ 후학 술사는 이를 게을리해서는 안된다.' ​ -연해자평 벽연부-