송창민 학술원

누가 돈을 많이 쓰는가? ​ 기운이 약해진 사람들이 돈을 많이 쓴다. ​ 하여 어떤 분야든 ​ 약방이 되면 손님들이 많아진다. ​ 즉 저마다 약사가 되어야 하는 것이다. (반대로 저급 재료를 써서 오히려 병을 만드는 주인도 있다) ​ ​ ​ ​ 만약 스스로 기운이 약한 사람이 된다면 남을 치유할 수 없다. 하여 손님도 많이 없게 되는 것이다.(손님을 알아보고 인사만 잘해도 손님을 치유할 수 있다)

물론 경기 탓도 중요하다. ​ 허나 원래 장사는 ​ 예전부터 경기가 좋아도 ​ 잘 되는 사람만 잘 되고 ​ 잘 안 되는 사람은 안 되었다. ​ 즉 원래 장사는 어려운 것이다. ​ ​ ​ ​ 나는 정말 실력이 있어도, 친절하고 장사를 잘해도 사라지는 가게들을 너무 많이 봤다. 부디 명심하라. 절대로 장사는 호기로 접근하면 안 된다.

청결하지 않은 식당 주인은 ​ 대부분 통찰력이 없는 사람이다. (남을 유익하게 하지 않는 더러운 식당은 망할 수 밖에 없다. 남을 유익하게 해야 성공하는 것이 바로 우주의 원칙이다) ​ 하여 통찰력이 있는 백종원이 봤을 때 ​ 식당의 청결만 봐도 ​ 다른 부분까지 다 통찰되기 때문에 ​ 이 가게가 망하게 될지를 ​ 금방 알 수 있는 것이다. ​ ​ ​ ​ 식당 청결은 金이다. 하여 식당이 더러우면 金인 재물이 모이지 않는다.

가게 주인이나 알바가 ​ 기(氣)가 약하거나 빠져 있으면 ​ 손님이 가게에 들어오거나 나갈 때 ​ 인사를 하지 않는다. ​ 기운이 없기 때문이다. ​ 하여 이런 가게는 기가 약한 가게이기 때문에 ​ 물질의 상을 이루기가 어렵다. ​ ​ ​ ​ 손님이 물건을 안 사면 나갈 때 인사도 하지 않는다. 그럼 그 손님이 나갈 때 음적인 마음을 품고 나갈지도 모른다.

네일 아트를 할 때 ​ 손님과 대화를 할 수 있다. ​ 이때 자기 질량이 있으면 ​ 상담력을 발휘해서 ​ 손님의 정신을 치유해 줄 수도 있다. ​ 앞으로 정신에 문제가 있는 사람들이 많아지기 때문에 상담력이 있는 관리사가 성공하게 될 가망성이 크리라. ​ ​ ​ 아무리 실력이 좋아도 손님 마음을 불편하게 하는 성격이라면 앞으로는 어렵게 되리라.

미용업은 치유, 힐링업이다. ​ 그러니 너무 산만한 음악은 틀지마라. ​ 그리고 먼저 예약한 고객의 머리가 끝나고 ​ 다음 예약 고객을 맡을 때가 있다. ​ 그래서 샴푸 후 스텝에게 다 맡기고 ​ 마무리를 점검하지 않거나 ​ 먼저 예약한 고객이 나갈 때 ​ 인사도 안 하는 경우가 많다. ​ 이런 미용사는 통찰력이 부족하거나 ​ 氣가 빠져 산만한 사람인 것이다. ​ ​ ​ 산만하면 실력이 좋아도 인정 받지 못한다.

그래도 너무 혼자만 있으면 안 되니까 ​ 사람들을 만나야 한다는 ​ 생각에 만남을 약속한다. (대부분 이런 자기 생각에 속고 또 속는다) ​ 오랜만에 차려 입고 나가니 기분은 좋다. ​ 하지만 그 기분도 잠시뿐 ​ 막상 사람을 만나니 ​ 이내 지루함과 권태가 밀려온다. ​ 또 뻔한 얘기, ​ 일부러 대화를 이어나가기 위해 ​ 별로 궁금하지 않은 것도 물어봐야 하고 ​ 조금만 진중하고 영적인 말을 하면 ​ 서로가 멍해질 뿐이다. ​ 이 지겨운 시간을 피해가기 위해서는 ​ 뭐라도 해야 하거나 먹어야 한다. ​ 오랜만에 만났으니 고기를 먹자고 한다. ​ 시끄럽고 산만한 삼겹살 집에서 ​ 고기를 굽는 시간 동안 ​ 또 지겹게 의무적인 말을 해야 한다. ​ 그래 그냥 고기나 먹고 빨리 집에 가자. ​ "고기 3인..

태아가 가장 먼저 배우는 것은 ​ 고독과 사색이다. ​ 자연은 완전한 우선 순위를 알고 있다. ​ 인간에게 고독과 사색을 ​ 최우선으로 판단했던 것이다. ​ ​ ​ 고독과 사색은 태아의 추억이다.

물론 결혼해서 가족이 있으니 ​ 자신이 나이가 들어 ​ 힘 없고 아플 때 ​ 돌봐 줄 가족이 있을지도 모른다. ​ 하지만 이러한 논리는 ​ 단순 이상적 판단일 가망성이 크다. ​ 왜냐하면 앞으로 점점 정신에 문제가 있는 사람들이 많아지고 각자가 너무 살기 어렵기 때문에 가족에게 서로 피해만 안 줘도 다행일지도 모르기 때문이다. ​ 허나 어리석은 사람들은 ​ 단순히 결혼을 하면 가족이 생기니 ​ 자신이 늙으면 가족이 ​ 자신을 보살펴 줄 것이라고 맹신하고 있다. ​ ​ ​ ​ 당신의 자녀들은 당신의 가족으로 태어나고 싶어서 태어난 것이 아니다.

박청화 선생은 ​ 고전 격용론의 한계를 ​ 간지의 구조론적인 접근법으로 극복한다. ​ 즉 신강신약으로 용신을 잡고 ​ 길흉을 논하는 방식이 아니라 ​ 간지의 자의와 삼합, 십이운성, 신살 등을 ​ 구조적으로 분석하여 사주를 풀이한다. ​ 사실 사주를 어떤 관점으로 볼 것인지에 관한 ​ 확신과 자유를 얻기란 어렵다. ​ 타고난 직관력과 통찰력, 오랜 연구와 수 많은 실관 경험이 있어야 하기 때문이다. ​ 하여 속아도 책에 속는다며 ​ 맞든 틀리든 무조건 고전 격국 용신으로만 ​ 사주를 보는 사람들이 많다. ​ 이런 점에서 박청화 선생의 책들은 ​ 고서와는 다른 새로운 관점을 보여주고 있다는 점에서 의의가 있다. ​ 특히 박청화 선생은 언상(言象)이 좋다.