송창민 학술원

시의 철학은 ​ 사주를 마치 종교처럼 숭상하지 않고 ​ 객관적으로 연구하고 비판한다. ​ 고전을 근거로 ​ 사주산명술에 대한 진지한 비판이 훌륭하다. ​ 한국에는 사주 숭배자나 ​ 자칭 도사들이 너무 많다.

한동석 선생의 우주변화의 원리에는 ​ 오운육기, 토화작용, 인신상화론, 금화교역론 등 ​ 역학인으로써 궁리해 볼 내용들이 많다. ​ 개인적으로는 정신론편을 좋아한다.

나는 간지의 기상(氣象)만이 ​ 고전 명리의 한계를 극복할 수 있다고 본다. ​ 왜냐하면 역(易)은 '격물치지'다. ​ 백포 선생은 ​ 명리의 근본을 중시하여 ​ 구체적으로 간지를 논한다.

개인적으로 명리의 끝은 궁통보감이라고 생각한다. ​ 왜냐하면 궁통보감을 깨달아야 ​ 사주가 보이기 때문이다. ​ 겨울 木이 필요한 것은 뿌리를 내릴 수 있는 土와 열성과 노력을 다할 수 있는 火다. ​ 이 이치를 깨우쳐야 ​ 십신으로 편재운이니까 부자가 된다. ​ 정인운이니까 시험에 합격한다는 망각에서 벗어날 수 있으리라.

적천수천미는 고전 명리서 중 ​ 완성도가 높은 책이다. ​ 자칫 억부나 종격론에 빠지기 쉬운데 ​ 수십독을 하게 되면 ​ 세상을 보는 통찰력과 ​ 사주 전체적인 기세의 흐름을 볼 수 있는 ​ 안목을 키울 수 있을 것이다. ​

역자를 바꿔가며 ​ 자평진전을 읽고, 또 읽었다. (필수 고전의 경우 역자를 바꿔가며 수십독을 하는 것은 내 학문의 원칙이다) ​ 수십독 중에 비로소 깨닫게 된 ​ 다섯 줄의 문장이 (앞에 인용 문장은 아니다. 스스로 찾으시길.) 내게 역(易)의 자유를 줄 수 있었다.

오행은 기운으로 접근해야 ​ 사물의 이치를 깨닫고 ​ 통변의 확장을 열 수 있다. ​ 오행대의는 다른 고서를 인용하며 ​ 오행에 관한 다양한 관점을 제시한다.

개인적으로 연해자평의 묘미는 구결들이다. ​ 단순히 암기하지 말고, ​ 깊이 궁리하여 ​ 구슬을 꿰어 보배로 만들어 가야 하는 책이다.(쉽게 답을 얻을 수 있는 책이 아니다) ​ 명리를 공부하는 사람이라면 ​ 단 한 줄의 깨달음을 위해서라도 ​ 고전을 멀리해서는 안 될 것이리라. ​ '하나의 이치를 탐구하여 ​ 만가지의 실마리를 관찰하고 ​ 한마디 말을 명백히 하여 ​ 만가지 물정에 관통해야 한다. ​ 후학 술사는 이를 게을리해서는 안된다.' ​ -연해자평 벽연부-

천고비전은 박도사 제산 선생이 공부한 책이라는 풍문(?)이 있다. ​ 특히 격국과 육신을 구체적으로 분석하여 ​ 사주를 보는 관점과 통변에 도움을 준다. ​ 집에 있는 저 책들을 볼 때마다 ​ 종종 그때의 지독했던 내 모습이 떠오른다. ​ ​ 추신-이 게시판은 단순히 명리서를 탐구하기 위함이 아니라 명리학인들에게 한 인간의 처절하고 치열한 학습 과정을 통해 학문 탐구에 대한 열의를 전하기 위함임을 밝혀 둔다.

고전의 정수를 잘 요약 전수하고 ​ 둔탁한 간지의 기세를 ​ 치밀하고 정교하게 ​ 기학적으로 풀어낸다. ​ 특히 도계 선생의 인격이 담긴 간결한 필체가 훌륭하다.